viernes, 3 de junio de 2011

NEUQUEN FUNCIONARIOS Y AMIGOS DEL MAL GOBIERNO ROBAN TIERRAS

Una familia de Naunauco denunció que le ocuparon 100 hectáreas


NEUQUÉN (AN).- Una familia de antiguos crianceros de la zona norte de Neuquén denunció que un vecino -hijo de un ex funcionario de la dirección de Tierras de la provincia- les alambró alrededor de 100 hectáreas en una zona de veranada del paraje Guañacos. Como tienen los papeles que certifican que son los legítimos dueños desde 1965, Elcira Fonceca y Heraldo Pereyra reclaman que de una vez por todas la provincia concrete la mensura de las tierras, e incluya este caso en el plan de escrituración de 600.000 hectáreas que promociona el gobierno.
"No sólo nos han alambrado esas cien hectáreas sobre un total de 400 sino que ahora, ese mismo vecino cambió los candados de las tranqueras y no podemos llegar a nuestro campo. Lo peor fue que hace unos meses nos encerró las vacas porque dejó todo cerrado", explicó Elcira, quien heredó las tierras de su papá, un pionero de la zona, José Anacleto Fonceca, fallecido hace algunos años.
Para llegar a las zonas de veranada, es decir los lugares altos donde pastan los animales en la temporada estival, es común que los crianceros atraviesen campos de otras personas. Para ello, se acostumbra, dejarle un juego de llaves al vecino.
"Siempre ha sido así, y cuando había otro dueño, todos sabíamos dónde empezaba el campo de cada uno, nunca hubo problemas antes. El agüita dulce quedó detrás de la cerca del vecino", indicó Heraldo.
A 130 kilómetros de Guañacos, el matrimonio de crianceros tiene sus tierras de invernada, en Naunauco. Allí las cosas no están mejor pues las tierras de su vecino José San Martín están arrendadas y al no haber alambrados "todos los días nos encontramos con los cabríos del vecinos dentro de nuestro campo. Los chivos en una semana no dejan nada. Queremos la mensura y como sea vamos a poner el alambrado, porque acá cualquiera viene y dice que el campo de uno es de 'propiedad'", agregó Elcira.
El matrimonio de crianceros está siendo asesorado por la Central de Trabajadores Argentinos que ante el aumento de reclamos de crianceros casi sin proponérselo asiste y asesora a los neuquinos de tierra adentro. El perfil del denunciante es uno solo: crianceros de 50 años o más, de escasa o nula instrucción, que llega a Neuquén presionado por situaciones complejas.
Desde hace unas semanas, César Sagredo y Diego Urretavizcaya asesoran a María Prieto, de 60 años, quien vive en Pilo Lil con dos sus hermanos lisiados y lucha por mantener 600 hectáreas de campo, cuando ya han perdido más de 1.500. Su familia ocupa la tierra desde el año 1908 pero no tiene la escritura del terreno.

miércoles, 1 de junio de 2011

Consumir cannabis en el ingreso al domicilio no es “ostentación”

Los imputados estaban solos en el umbral de un edificio. Al confirmar su sobreseimiento, los camaristas subrayaron que la conducta no dañó ni el orden ni la moral pública, y que era una acción privada.

La Justicia federal porteña confirmó el sobreseimiento de dos jóvenes que habían sido sorprendidos en el umbral de un edificio fumando marihuana, al entender que no hubo ostentación en el consumo ni daños a terceros.

El hecho que dio comienzo al proceso se verificó en septiembre del año pasado, mientras los imputados consumían cannabis en la entrada de un edificio de propiedad horizontal. En esas circunstancias, fueron detenidos por policías federales. Los uniformados les secuestraron dos cigarrillos de marihuana a medio consumir y 25,3 gramos más envueltos en un papel.

En primera instancia, el juez Sergio Torres los sobreseyó. Luego, tras la apelación del Ministerio Público, los camaristas Eduardo Freiler y Jorge Ballestero confirmaron el fallo basándose en la Constitución Nacional.

Para los magistrados de la Sala I de la Cámara Federal porteña, el acto de fumar marihuana en las condiciones que se verificaron en el caso llevado a su conocimiento configuró una acción privada que no perjudicó a terceros ni ofendió el orden y la moral públicos, tal como sostiene el artículo 19 de la Carta Magna.

Mero uso
Los jueces también subrayaron que la penalización del consumo de drogas no hace referencia al mero uso en lugares expuestos al público, sino que exige que aquél sea realizado con ostentación y trascendencia, lo que implica introducir en la figura la exigencia de un determinado resultado.

“Los imputados se encontraban solos en el umbral de un edificio, lo cual no implicaba un daño al orden y la moral pública ni involucraba un perjuicio para terceros, constituyendo, en definitiva, una acción privada”, enfatizaron los vocales.

Libro Otras Geografías - EZLN - Zapatismo

Por cortesía de los coordinadores de Otras geografías , Giovanna Gasparello y Jaime Quintana Guerrero, presentamos la versión electrónica de esta obra que reúne procesos de autonomía de diversos grupos indígenas de México.
COORDINADORES: GIOVANNA GASPARELLO Y JAIME QUINTANA GUERRERO

La obra Otras Geografías. Experiencias de autonomías en México, reúne ancestrales y renovados procesos de autonomías entre los mayas zapatistas de Chiapas; inéditas formas de organizar la seguridad pública y de impartir justicia en el contexto multiétnico que es la Montaña de Guerrero; justicia entre los triquis de Oaxaca luego de largas décadas de represión estatal-caciquil y de violencia fratricida; el control del territorio y el autogobierno del pueblo yaqui, símbolo de resistencia histórica; formas de comunicación para ejercer el derecho a preservar y desarrollar la cultura y la identidad, recuperar la voz en Suljaa’, Guerrero y San Juan Copala, Oaxaca. Lo que constata la vigencia y desarrollo de los procesos autonómicos entre los diversos pueblos indígenas en sus múltiples formas, dependiendo de contextos regionales específicos.

Enlaces
Presentación del libro "Otras geografías. Experiencias de autonomías indígenas en México"Autonomías indígenas en México en La Jornada


martes, 31 de mayo de 2011

LAS MADRES NO SE TOCAN

Sin dudas la inmensa mayoría de la oposición caduca, desorientada y sin ideas intenta prosperar y con ese fin escarba en sus propias miserias, y encuentra lo único que alojan... pura mierda.
Hay que descender a lo más profundo de la miserabilidad para buscar por donde colar a golpear al gobierno nacional y en el camino pegarle a las Madres.
Si Schoklender administró fraudulentamente los fondos de la fundación deberán investigarlo, deberá la justicia esforzarse en llegar al fondo y a la verdad.
De lo que no puede uno dudar es de la honestidad de las Madres y de su enorme obra.
Desde la universidad, la radio, la revista, las miles de viviendas, los miles de puestos de trabajo que generaron; y la mas importante, la extraordinaria labor por la verdad y la justicia que, a no engañarse, siempre dependió de ellas, de su perseverancia y de su lucha.
Si los rufianes creen que de esta manera van a sumar votos y voluntades están errados.
Lo que se edifique sobre bases ruines no puede conducir sino al derrumbe, a la infamia y la vileza.
Insisto que desconozco el manejo que de los fondos de la Fundación Madres de Plaza de Mayo ha hecho Schoklender y señalo que espero se investigue hasta dar con la verdad, pero también digo que la sordidez con que los medios monopólicos de la comunicación y algunos siniestros personajes de la historia Argentina han encarado esta cuestión, arremetiendo despreciablemente contra Hebe y las Madres me da mucho asco.
Su actitud me repugna.
Tod@s ustedes, que han sido cómplices silenciosos de los homicidas, de la muerte, de la entrega y del despojo y que hoy acometen infamemente contra esas mujeres que fueron ejemplo de valor, de bravura y de heroísmo encarando a los milicos genocidas mientras ustedes se cagaban en los pantalones ocultos bajo la cama me dan asco.
Me repugnan como siempre me repugnaron.

MARIO A. ALONSO
Martes 31 de Mayo de 2011.
Chos Malal, Cordillera del Viento, Neuquén, Patagonia Argentina.

martes, 24 de mayo de 2011

PESADILLAS Y ESPIRITUS

PESADILLAS Y ESPIRITUS
Y los fantasmas me acechan, 
se me echan encima... 
me ahogan,
me aprietan,
y a veces pienso que sos vos,
y no....


Esa mañana decidí dormir un rato más; sabía que llegaría tarde al trabajo, pero no me importaba demasiado, el sueño podía más que la conciencia.
Dejé el teléfono al lado y me dí la vuelta disfrutando del calor de las sábanas que me mantenían lejos del invierno que se iniciaba a del otro lado del cristal de la ventana.
Apenas dormido él estuvo cerca de mí, lo presentí y me faltó voluntad para voltear a enfrentarlo.
Inmediatamente fue a sentarse a mi lado, a mi espalda.
Sentí como se hundía el colchón y como las sábanas se estiraban apretándome.
Imaginé que era mi padre.
Echándose sobre mí tomó una de mis manos, apretando un poco.
Justo en ese instante advertí que se trataba de algún fantasma extraño.
- ¡Papá! ¿sos vos? – dije, y con la mano libre traté de tocar su rostro.
Mis dedos se perdieron en una boca abierta, sentí el roce de los dientes raídos.
Me estaba pesando demasiado y me asfixiaba.
En un esfuerzo póstumo, hinché la espalda y me incorporé gritando.
Cuando pude volverme, con el corazón en un puño, él ya se había esfumado.
El costado de la cama conservaba la forma de una figura.

MARIO A. ALONSO
24 de mayo de 2011 
Chos Malal, invierno de 2011

INSTRUCCIONES-EJEMPLOS SOBRE LA FORMA DE TENER MIEDO

     En un pueblo de Escocia venden libros con una página en blanco perdida en algún lugar del volumen. Si un lector desemboca en esa página al dar las tres de la tarde, muere.
En la plaza del Quirinal, en Roma, hay un punto que conocían los iniciados hasta el siglo XIX, y desde el cual, con luna llena, se ven moverse lentamente las estatuas de los Dióscuros que luchan con sus caballos encabritados.
En Amalfi, al terminar la zona costanera, hay un malecón que entra en el mar y la noche. Se oye ladrar a un perro más allá de la última farola.
Un señor está extendiendo pasta dentífrica en el cepillo. De pronto ve, acostada de espaldas, una diminuta imagen de mujer, de coral o quizá de miga de pan pintada.
Al abrir el ropero para sacar una camisa, cae un viejo almanaque que se deshace, se deshoja, cubre la ropa blanca con miles de sucias mariposas de papel.
Se sabe de un viajante de comercio a quien le empezó a doler la muñeca izquierda, justamente debajo del reloj pulsera. Al arrancarse el reloj, saltó la sangre: la herida mostraba la huella de unos dientes muy finos. El médico termina de examinarnos y nos tranquiliza. Su voz grave y cordial precede los medicamentos cuya receta escribe ahora, sentado ante su mesa. De cuando en cuando alza la cabeza y sonríe, alentándonos. No es de cuidado, en una semana estaremos bien. Nos arrellanamos en nuestro sillón, felices, y miramos distraídamente en torno. De pronto, en la penumbra debajo de la mesa vemos las piernas del médico. Se ha subido los pantalones hasta los muslos, y tiene medias de mujer.

JULIO CORTÁZAR
Historias de cronopios y de famas (1962) es uno de los libros legendarios de Julio Cortázar. Postulación de una mirada poética capaz de enfrentar las miserias de la rutina y del sentido común, Cortázar toma aquí partido por la imaginación creadora y el humor corrosivo de los surrealistas.

Esta colección de cuentos y viñetas entrañables es una introducción privilegiada al mundo inagotable de uno de los más grandes escritores de este siglo y un antídoto seguro contra la solemnidad y el aburrimiento. Con este libro, Cortázar sella un pacto de complicidad definitiva e incondicional con sus lectores.

viernes, 20 de mayo de 2011

La insostenible posición del imperio


Fidel escribió:
La insostenible posición del imperio

PARA HACER EL RETRATO DE UN PÁJARO - Poema de Jacques Prévert


PARA HACER EL RETRATO DE UN PÁJARO    

Pintar primero una jaula  con la puerta abierta 
pintar después algo bonito,
algo simple,
algo bello,
algo útil para el pájaro.
Apoyar después la tela contra un árbol.
En un jardín en un soto o en un bosque
esconderse tras el árbol  sin decir nada,
sin moverse.
A veces el pájaro llega enseguida,
pero puede tardar años antes de decidirse. 
No hay que desanimarse,
hay que esperar,
esperar si es necesario durante años.
La celeridad o la tardanza
en la llegada del pájaro
no tiene nada que ver
con la calidad del cuadro.
Cuando el pájaro llega,
si llega
observar el más profundo silencio
esperar que el pájaro entre en la jaula,
y una vez que haya entrado 
cerrar suavemente la puerta con el pincel.   
Después borrar uno a uno todos los barrotes
cuidando de no tocar ninguna pluma del pájaro.
Hacer acto seguido, el retrato del árbol,
escogiendo la rama más bella para el pájaro,
pintar también el verde follaje,
y la frescura del viento,
el polvillo del sol
y el ruido de los bichos de la hierva en el calor estival,
y después esperar  que el pájaro se decida a cantar.
Si el pájaro no canta, mala señal,
señal de que el cuadro es malo,
pero si canta es buena señal,
señal de que podéis firmar.
Entonces arrancadle delicadamente
una pluma al pájaro
y escribid vuestro nombre
en un ángulo del cuadro.
JACQUES PRÉVERT

miércoles, 18 de mayo de 2011


Compañer@s:

En esta provincia saqueada, donde ocurrieron hechos de la magnitud de “la cámara oculta”, del enriquecimiento ilícito de Manganaro, del desfalco en el llamado caso “Temux”, entre otros cientos de etcéteras.

En esta tierra neuquina, lugar del fusilamiento público del compañero Carlos Fuentealba a manos del cabo de la policía provincial José Luis Poblete, único condenado en la causa, en la que sigue impune toda la cadena de mandos, incluido el entonces gobernador Jorge Omar Sobisch, quién se responsabilizó en todos los medios de comunicación por el crimen del compañero docente; en esta provincia han llevado a instancias de juicio una causa orquestada desde el poder político y armada por dos policías, compañeros del homicida.

Así las cosas, en el día de hoy recibí la novedad de que la causa por “el delito” de hacer pintadas sobre las pintadas de campaña de Jorge Sobisch tiene fecha de juicio; 23 de junio de 2011, una fecha que de seguro quedará en los anales de la historia por ser la única vez que un grupo de personas es enjuiciado por pintar consignas en un paredón.

La memoria colectiva recordará la jornada como la más bochornosa para la justicia neuquina, que a esta altura es ya un mamarracho.

Hemos sido perseguidos por la policía brava, por los perros carroñeros del sistema y se nos han inventado causas penales que apuntan al mismo centro al que apuntó el poder político cuando disparó a la cabeza de Carlos... a la parálisis, a la desmovilización, al disciplinamiento.

Reclamábamos ayer, y lo hacemos hoy no solo por el crimen del compañero Fuentealba, también lo hacemos por Teresa Rodríguez y por Silvia Roghetti, otras dos compañeras muertas por la desidia y el desprecio por la vida de otros gobiernos del mismo partido político.

Particularmente me encamino al día del juicio con la convicción de que el ex gobernador Jorge Omar Sobisch, el ex subsecretario de seguridad, Raúl Pascuarelli, el ex subjefe de la fuerza, Moisés Soto; el ex director de Seguridad, Adolfo Soto; el ex jefe del Operativo, Mario Rinzanfri, el entonces responsable del grupo especial que actuó en el lugar, Jorge Garrido son co-responsables del fusilamiento público del compañero Carlos Fuentealba.

Estoy convencido como el día del miserable asesinato de Carlos que nuestro objetivo mayor es la defensa y el reclamo incondicional y definitivo por esa vida que vilmente nos fuera arrebatada, por todos los crímenes políticos de la democracia, y fundamentalmente por todos los crímenes impunes de la provincia de Neuquén.

Vamos a ir al juicio a demostrar que somos absolutamente inocentes en una tierra de culpables; que este Poder Judicial nada tiene que ver con la JUSTICIA. 

Que esta causa la impulsó la misma policía que mató a Carlos y a Teresa, y el mismo poder judicial arrastrado a los pies del poder político que reprime y permite que roben el territorio ancestral a los mapuches, que aprieta y encarcela a diario a nuestros pibes, que persigue y criminaliza la protesta social encauzando a los compañeros y las compañeras que luchan.

Vamos a comparecer a los tribunales con la convicción que más temprano que tarde, si en algún lugar del planeta queda algo de Justicia, así, con mayúsculas, nos será dada la razón.

¡CARLOS FUENTEALBA PRESENTE!
¡AHORA Y SIEMPRE!

¡HASTA LA VICTORIA SIEMPRE COMPAÑER@S!

CHOS MALAL, Neuquén, miércoles 18 de mayo de 2011.-




Mario Angel Alonso


S.E.Ju.N. – C.T.A.

martes, 17 de mayo de 2011

Por Juan José Tamayo
Tomado de La Vanguardia, de España

Juan José Tamayo es autor de Islam. Cultura, Religión y Política (Trotta, Madrid). Es director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid.

Todos los códigos morales de las religiones son concordes en la prohibición de matar, hasta convertirla en imperativo categórico, si bien es verdad que las religiones la transgreden con la misma facilidad y frecuencia con que se formula. Las distintas versiones del decálogo hebreo lo expresan lacónicamente: «No matarás» (Éx 20,13; Dt 5,1). Hasta la vida de Caín, asesino de su hermano Abel, debe ser protegida. La propia ley del Talión (’ojo por ojo y diente por diente’) (Éx 21,24-25; Lv 24,17-20; Dt 19,21), presente también en el Código de Hammurabi y en las leyes asirias, que es de naturaleza social y no individual, tiene como objetivo poner límites a los abusos y excesos de la venganza.

El Sermón de la Montaña, considerado por Gandhi como un modelo de programa social, corrige la ley veterotestamentaria del Talión y propone como alternativa el amor a los enemigos y la no resistencia al mal (Mt 5,38-45). El Corán se muestra más exigente al respecto: matar a una persona que no ha matado a nadie ni ha corrompido la tierra es como matar a la humanidad. Salvar la vida de una persona es como salvar la vida de toda la humanidad (Corán 5,32). Es verdad que el Corán mantiene la ley del Talión (2,178-2179), pero, a renglón seguido, invita al perdón y al acuerdo. También el hinduismo es contundente en la prohibición de matar y no admite excepciones. Un ejemplo es la figura de Gandhi, para quien la no violencia activa fue, en su vida personal, en su experiencia religiosa y en su política, un estilo de vida, un talante, una actitud ética y un método eficaz en la defensa de la independencia de India y en la lucha por la justicia y en la relación entre las religiones.

‘No matar’ es el primero de los Cinco Preceptos Maravillosos del budismo, que el monje vietnamita T. Nhat Hanh traduce como cultivar la compasión, poner todos los medios al alcance de cada uno para proteger la vida, no causar daño a la naturaleza ni a los seres humanos y practicar la no violencia, que exige en primer término «habérnoslas pacíficamente con nosotros». El monje dice estar resuelto «a no matar, a no dejar que otros maten y a no tolerar ningún acto mortal en el mundo».

Según vamos conociendo más detalles de la operación contra Osama bin Laden se confirma que, con su asesinato, el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, ha transgredido todos los códigos religiosos y morales que prohíben matar, condenan la venganza, protegen y exigen respeto a la vida humana como valor supremo y bien a defender, incluida la de los enemigos y asesinos, y condenan la tortura en todas sus formas. Dicha transgresión es más grave en su caso ya que se profesa cristiano, apela a sus orígenes musulmanes y en sus discursos cita con frecuencia textos de las tres religiones monoteístas como ejemplos morales a seguir. Veámoslos en algunos de los comportamientos más notorios de la operación.

Obama obtuvo el conocimiento del paradero de Bin Laden a través de las confesiones de presos de Guantánamo arrancadas bajo torturas. La propia CIA ha reconocido el uso de dichos métodos de presión como el ahogamiento simulado. Las torturas comenzaron en la cárcel de Abu Ghraib con George Bush y continúan en el penal de Guantánamo con Obama. Y la tortura no como excepción, sino como regla general de la política de Estados Unidos, en clara violación de la Declaración de los Derechos Humanos, de los tratados internacionales y de la propia Constitución norteamericana.

La muerte del terrorista saudí no ha tenido lugar en un combate, ni en un intercambio de disparos, ya que estaba desarmado y no tenía fuerza militar protectora, ni se ha producido en una situación de guerra, sino más bien ha sido un acto de guerra sucia. Ha sido un asesinato duro y puro, perfectamente diseñado y eficazmente ejecutado. La intención no era detenerlo para juzgarlo, sino matarlo, prolongando la cultura de la muerte que está inscrita en la legislación y la práctica norteamericanas y que el propio Bin Laden sembró por doquier.

Tras la operación Obama aseveró: «Se ha hecho justicia». Yo creo que el asesinato ha sido todo menos un acto de justicia. Estamos, más bien, ante un acto de venganza. Y la venganza es un sentimiento en el que predomina el resentimiento y la total ausencia de racionalidad, al tiempo que asemeja al vengador a la persona vengada. «Una persona que quiere venganza -dice Francis Bacon- guarda sus heridas abiertas» y «vengándose, se iguala al enemigo». Se hubiera podido hacer justicia si Bin Laden hubiera sido detenido y llevado a los tribunales para ser juzgado.

Obama ha felicitado en persona al comando que acabó con la vida de Bin Laden, ha calificado la operación de «trabajo bien hecho» y de una de las mejores operaciones de los servicios de inteligencia de la historia, y ha concedido la máxima condecoración militar a los protagonistas de tamaña gesta, al comando, como reconocimiento de sus servicios y logros extraordinarios. Es una venganza reconocida, felicitada, premiada. Y celebrada por la ciudadanía estadounidense, que se lanzó a la calle compulsivamente con irrefrenables manifestaciones de júbilo por el asesinato. El asesinato del líder de Al-Qaida convertido en espectáculo. ¡Todo muy macabro! Obama necesitaba una operación de este tipo para elevar su popularidad muy debilitada. Y lo ha conseguido. Pero, ¿a qué precio?

Me quedo con el aforismo de Marco Antonio: «El verdadero modo de vengarse del enemigo es no parecérsele», que tristemente no se ha cumplido con el asesinato de Bin Laden.